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Orden Dórico. En el orden dorico, el
edificio se levanta sobre una base de tres escalones, llamados estereóbatos los
dos inferiores y estilóbato el superior. Sobre el estilóbato se apoyan
directamente las columnas. El fuste se compone de tambores superpuestos y no es
liso, sino que esta marcado longitudinalmente por estrías, normalmente veinte si
bien pueden ser también dieciséis, con sección en forma de fragmento de elipse.
Las aristas de las estrías son vivas. El diámetro del fuste disminuye con la
altura, pero no de forma regular, ya que se ensancha hacia el centro. Este
ensanchamiento recibe el nombre de entasis. En el extremo superior del fuste se
abren tres pequeños surcos horizontales. El capitel presenta una fina moldura,
llamada collarino, un ensanchamiento denominado equino sobre el que apoya el
entablamiento. El entablamiento esta formado por tres elementos horizontales: el
arquitrabe o epystilon, el friso y la cornisa. El arquitrabe es la transposición
en piedra de la viga de madera que en un principio constituía el soporte
horizontal de la estructura superior del templo. Su superficie es siempre lisa.
El friso es otra estructura horizontal que se apoya sobre el arquitrabe, y en el
estado antiguo de las cubiertas de madera constituida la salida hacia fuera de
las vigas longitudinales, de modo que asomaban la cabeza, dejando unos espacios
regulares intermedios. Al pasar a la utilización de la piedra, el efecto de la
testa de las vigas se sustituye por los triglifos, elementos rectangulares,
decorados por tres lísteles verticales. Las zonas que antiguamente quedaban
entre las cabezas de las vigas se transforman en zonas aproximadamente
cuadradas, llamadas metopas, en muchos casos decoradas con relieves o pinturas,
pero generalmente lisas. Según las normas, los triglifos tenían que
corresponderse con los ejes de cada columna y con el centro de cada
intercolumnio, mientras que los correspondientes a las columnas de los extremos
debian hallarse en contacto con el de sus ángulo continuo. O sea: los triglifos
tenían que estar juntos, sin que se pudiese intercalar metopas entre ellos.
Debajo de cada triglifo se halla un pequeño saliente horizontal de piedra del
que cuelgan seis gotas. La cornisa es, en su parte inferior, el mas alto,
elemento horizontal del templo, terminando un triangulo cuyos lados superiores
son las dos vertientes del tejado. Resulta, de esta forma un espacio triangular
o frontón cuya parte interior o tímpano se rellenaba con esculturas en la
mayoría de los casos. Con el tiempo, vario el sistema de proporciones. Así los
intercolumnios, estrechos en un principio, eran equivalentes al diámetro de la
columna o menos. Después se ensancharon multiplicándose por tres, lo que
significo crear un mayor espacio de aire; este, junto con la mayor esbeltez que
los fustes adquirieron con el tiempo, hizo que los templos fueran cada vez menos
pesados y presentaran un aspecto de mayor esbeltez. La relación entre el
diámetro de la base y la altura de la columna fue en un principio de 1:4 o de
1:4,5. en el Partenón esta relación es ya de 1:5,5, y en el Nemea de 1:6.
constituye uno de los ejemplos de cómo, sin variar los modelos, permanentes y
tradicionales, la arquitectura griega no se redujo a copiar de una generación a
otra, sino que fue perfeccionando, paso a paso, los prototipos.
Orden Jónico. En el orden Jónico la columna
se distingue de la dorica en que tiene basa y en que su capitel es distinto. La
base Jónica esta constituida por elementos cóncavos, llamados escocias, y otros
convexos denominados toros. Ambos elementos adoptan diferentes combinaciones,
según fechas y lugares. La base ática, esto es la de Atenas, tomo la forma de
dos toros separados por una escocia; este es el tipo que paso a Roma y usaron
los arquitectos del Renacimiento. Lo mas característico de este orden es el
capitel, que contiene un equino con ovas, una voluta saliente y un ábaco con
hojas. El fuste es mas esbelto que el dorico y no forma entasis. En su origen
fue liso, pero pronto presento también estrías, en numero de veinticuatro. Las
estrías terminan en curva en los dos extremos, esto es, están achaflanadas. El
entablamento consta de arquitrabe, el cual no es liso como en el orden dorico,
sino dividido en tres bandas horizontales, ligeramente salientes cada una sobre
la inferior. Cuando no existe friso, la cornisa apoya sobre el. Si hay friso, es
liso, lo que hace que puedan aplicar relieves, como sucede en los templos mas
suntuosos, en los que tenemos espléndidas muestras de las posibilidades de este
largo espacio horizontal sin trabas. La cornisa es muy similar a las del orden
dórico. Es típico del Jónico el sustituir, a veces las columnas por mujeres u
hombres que sostienen la techumbre. A estas esculturas se las llama cariátides o
talantes. En las primeras, sus cabezas se unen al entablamiento por medio de
unas cestas florales que llevan sobre aquellas, evitando así la sensación de
esfuerzo.
Orden Corintio. Se suele denominar orden corintio lo que no es mas
que una modificación del jónico que afecta mas que al capitel y, por tanto, no
se trata de un “orden”distinto. El capitel corintio, en relación con el jónico,
es mucho mas ornamentado. La forma típica de este capitel es la de una campana
invertida, coronada por un ábaco con caras cóncavas y adornado de una doble fila
de hojas de acanto, olivo, perejil, cardo, escarola u otras similares. Las de la
segunda fila son de doble tamaño que las primeras, y en sus intervalos brotan
vástagos, llamados caulículos, con otras hojas de las que nacen las volutas, que
son de dos dimensiones; las mayores van a arrollarse bajo los ángulos del ábaco,
y las otras hacia el medio de cada una de las caras del capitel, donde se reúnen
dos en dos. De entre estas dos ultimas sale un vástago con la flor, que es la
rosa o reoseta del capitel. Las columnas tendieron a construirse mas altas que
las jónicas, lo que les da mayor esbeltez. Se adopto este capitel en la época
helenística y como símbolo de la época puede considerarse el templo de Zeus
Olímpico de Atenas, que terminaron los romanos.
Urbanismo. La creación esencial de la
sociedad es la ciudad, la polis como así la denominaban, la ciudad entendida no
como venia siendo, una simple agregación de casas y de gentes, sino como algo
orgánicos, íntimamente relacionado en que el hombre, el “ciudadano” no se limita
simplemente a vegetar sino que vive comunitariamente y se siente solidario. La
creación y aplicación de nuevas urbes durante la época helenística, permitió
adoptar nuevas disposiciones urbanísticas, aplicándose la llamada planta
hipodamica porque su invención se atribuyo a Hipodamo de Mileto, un arquitecto
del siglo IV antes de Jesucristo. Es la ciudad de planta regular con series de
calles paralelas que se cruzan con otra en ángulo recto y que da al plano una
forma de damero como en nuestras ciudades modernas. El mismo concepto
urbanístico se aplico a los edificios públicos monumentales. Ya no basto
proyectar el edificio en si, sino su incorporación en el conjunto, buscándose
perspectivas y adoptando el concepto de plaza, esto es, un espacio de aire,
vació, rodeado de edificios monumentales que armonizan entre sí. (Fuente oficial del articulo:
Enciclopedia CEAC del encargado de obras "historia de la
arquitectura".)
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