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La Ordenación se regula por la
cantidad —en griego, posotes—. La Cantidad se define
como la toma de unos módulos a partir de la misma
obra, para cada uno de sus elementos y lograr así un
resultado apropiado o armónico de la obra en su
conjunto. La Disposición es la colocación apropiada
de los elementos y el correcto resultado de la obra
según la calidad de cada uno de ellos. Tres son las
clases de Disposición —en griego, ideae—: la planta,
el alzado y la perspectiva. La planta exige el uso
del compás y de la regla; con ellos se va plasmando
la disposición de los planos, que se utilizarán
luego en las superficies previstas para el futuro
edificio. El alzado es la representación en vertical
de la fachada, coloreando levemente la imagen de la
futura obra, siguiendo unas normas. La perspectiva
es el bosquejo de la fachada y de los lados
alejándose y confluyendo en un punto central de
todas las líneas. Todo ello surge como resultado de
la reflexión y de la creatividad. La reflexión
consiste en una cuidada meditación del propio empeño
y del continuo trabajo que lleva a la realización de
un proyecto, junto con un sentimiento de
satisfacción. La creatividad es la clarificación de
temas oscuros y, a la vez, es el logro de nuevos
aspectos descubiertos mediante una inteligencia ágil. Estas son las partes que componen la Disposícion. La
Euritmia es el aspecto elegante y hermoso, es una
figura apropiada por la conjunción de sus elementos.
La Euritmia se logra cuando los elementos de una
obra son adecuados, cuando simétricamente se
corresponde la altura respecto a la anchura, la
anchura respecto a la longitud y en todo el conjunto
brilla una adecuada correspondencia. La Simetría
surge a partir de una apropiada armonía de las
partes que componen una obra; surge también a partir
de la conveniencia de cada una de las partes por
separado, respecto al conjunto de toda la estructura.
Como se da una simetría en el cuerpo humano, del
codo, del pie, del palmo, del dedo y demás partes,
así también se define la Euritmia en las obras ya
concluidas. En los templos sagrados se toma la
simetría principalmente a partir del diámetro de las
columnas, o bien de los triglifos o bien de un
módulo inicial; en las ballestas, a partir del
agujero que en griego llaman peritreton; en las
naves, a partir del espacio que media entre remo y
remo, llamado dipechyaia. Igualmente descubrimos la
estructura de la simetría a partir de detalles en
otras muchas obras. El Ornamento es un correcto
aspecto de la obra o construcción que consta de
elementos regulares, ensamblados con belleza. Se
logra perfeccionarlo mediante la norma ritual (Se
trata de las normas que aplicaban los sacerdotes
para levantar los templos de acuerdo con las
peculiaridades de cada deidad) —en griego thematismo—,
con la práctica, o con la naturaleza del lugar. Fijándonos en la norma ritual encontramos los
templos levantados a Júpiter Tonante, al Cielo, al
Sol, a la Luna: se trata de templos levantados al
descubierto, abiertos; en efecto, la apariencia y la
belleza de los dioses citados las contemplamos
ostensiblemente a cielo abierto. Para Minerva, Marte
y Hércules se levantarán templos dóricos, pues
conviene así a estos dioses, sin ningún tipo de lujo,
debido a su fortaleza viril. Para Venus, Flora, Proserpina y las Náyades los templos serán corintios,
pues poseen cualidades apropiadas por su delicadeza,
ya que son templos esbeltos, adornados con flores,
hojas y volutas, que parecen aumentar el esplendor
de tales divinidades. Si se levantan templos jónicos
ajuno, Diana, Baco y otras divinidades similares, se
logrará una solución intermedia pues poseen unas
características que suavizan la índole austera
propia del estilo dórico y la delicadeza del
corintio. Atendiendo a la práctica, el ornamento se
plasma de la siguiente manera: construiremos
vestíbulos apropiados y esmerados si se trata de
construcciones magnificas con elegantes interiores.
En efecto, si las construcciones interiores tuvieran
un aspecto cuidado pero sus accesos fueran de baja
calidad y despreciables, no tendrían ningún
esplendor.
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